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Léviathan
En 1651, Thomas Hobbes expose la théorie d'un contrat social un peu particulier, celui qui doit mettre au pouvoir le Leviathan,
le dépositaire du pouvoir dont, pour leur survie mutuelle, se sont dessaisis les différents contractants, envers un représentant extérieur à eux.
Une fois ce pouvoir laissé aux mains de la puissance qui en est dépositaire, tout ce qu'il pourra faire devra être accepté, car la décision émane des contractants. Immunité totale. Rien à dire.
Jean-Jacques Rousseau propose le modèle inverse.
France, 2007-2011 : la tentation du Leviathan est devant nous. Nous savons que c'est pour 4 ans et demis. Mais tout de même.
1684: Petits-maitres
1650
En 1651, Thomas Hobbes expose la théorie d'un contrat social1580
Thomas Hobbes
1588-1679Éléments de biographie
Philosophe anglais, contemporain de Descartes. Il a une culture encyclopédique (mathématique, physique, histoire ancienne) mais se passionne surtout pour la politique.
Après des études à Oxford, il devient précepteur au service des comtes de Cavendish. Il voyage en France et en Italie et rencontre les personnalités marquantes de son temps.
Thèmes majeurs
Mécanisme et matérialisme
Empirisme et nominalisme
La politique
La réalité étant uniquement constituée d'individus (conséquence du nominalisme), le problème politique essentiel est de savoir "comment contenir la multitude?".
Naissance 5 avril 1588
Malmesbury +Décès 4 décembre 1679 (à 91 ans)
Derbyshire +Nationalité Royaume d'Angleterre + École/tradition Contractualisme, empirisme Principaux intérêts Physique, éthique, politique, religion, langage, métaphysique Idées remarquables pacte de soumission, état de nature Œuvres principales Léviathan ; Du citoyen Influencé par Platon, Aristote, Machiavel, Bodin, Galilée, Descartes A influencé Spinoza, Rousseau, Mendelssohn, Maistre,Schmitt Adjectifs dérivés hobbesien, hobbesien Son œuvre majeure, le Léviathan, eut une influence considérable sur la philosophie politique moderne, par sa conceptualisation de l'état de nature et du contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté.
L'état de nature est l'absence de règles : les hommes possèdent des droits naturels (droit de se nourrir, de se défendre contre autrui, etc.) et une liberté naturelle (caractérisée par une absence de contraintes externes). Le Contrat social (Contractualisme) instauré dans une société (ou proto-société, puisque c'est le Contrat social qui donne naissance à la société) vient restreindre les droits et les libertés naturelles en imposant des règles nécessaires à l'égalité, au droit dans une société. Le Contrat social garantit aux hommes une liberté politique à la place d'une liberté qui n'en serait pas réellement une, la liberté naturelle (voir Lettres écrites de la montagne, texte sur Indépendance et Liberté de Rousseau). Alors que dans l'état de nature, l'homme obéit à la loi du plus fort, il obéira plutôt aux lois (instituées par la justice) dans l'état de droit. Les droits naturels deviennent donc des droits civils, et la liberté naturelle devient la liberté politique. Ainsi, l'homme devient réellement libre puisqu'il n'a plus à se soumettre à la force mais doit obéir à la loi. Sa liberté naturelle est alors restreinte par la loi, permettant ainsi que celle-ci n'entrave plus la liberté d'autrui. La liberté politique est alors la seule vraie liberté puisque contrairement à la liberté naturelle elle n'est pas destructrice pour elle-même et permet à tous les citoyens d'être libres, en accord avec la volonté générale. http://demosphere.eu/fr/
Deuxième partie:
De la République (chapitres XVII à XXXI)
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De la République chrétienne (chapitres XXXII à XLIII)
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Du royaume des ténèbres (chapitres XLIV à XLVII)
et Appendice au Léviathan (pp. 623 à 780)
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Première partie: De l'homme (chapitres I à XVI)
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